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啦，就是想从男女的淫乐中修定（见印顺法师成佛之道一四四页）。修定的意义，被附会混杂到如此的猥亵下流，也真可悲可怜！但是，这也告诉了我们，印度对于定的意义是看得非常广泛的，这与中国禅宗的本旨，何止相去...解脱道的修持法，是以戒为起步，以定为重心，以慧为目的，戒、定、慧，称为三无漏学，三者缺一不可，三者相互关连，相互助长，成一螺旋形的状态──由戒生定，由定发慧，由慧起修──直向解脱之道上升。其中的定，就是...
圣严法师
佛教
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10364011612.html
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教法，这也是一个迅速的成佛之道。 譬如“无上瑜伽密续”， “小乘”是不可做。 “大乘”是不可以做。 而“金刚乘”依“空性见”，依“空乐大定”而修，得到究竟禅定的验证。 然而，“金刚乘...”。依佛教理论的说法，因明学，自悟悟他均有利益，对于一切事理，均比较清楚明白，这也是“妙观察智”吧！ 因则能生，故有因果。 因地而修，就成了修行之因，因修而果证。 因则能生，辅因而成缘，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11530538229.html
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之化。有支那堪布者（考得此为北系之禅者，随金城公主入藏），弘法藏卫，唱顿悟成佛之道。印度莲华戒至，与共辩论，支那堪布失对于当时，遂被放而不得行其道。西藏佛教，乃日化于印度晚期──神秘欲乐之教。此则公案，西藏学者，辄引为谈助。如宗喀巴“菩提道次”，即每指异义为同于支那堪布，一若支那堪布，为异见之代表者。此含有鄙视性之传说，闻太虚大师尝为之翻案，未详作如何说。夫教学之短长，非一人所可得而代表，亦非徒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301140033.html
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成佛之道；忏悔像樱珞一样，可以庄严我们的菩提道果。《四十二章经》说：「有恶知非，改过得善，罪日消灭，该舍得道也。」《菜根谭经》里说： 「弥天罪过，当不得一个悔字。」犯了错而知道忏悔，再重的罪业也能...·普贤行愿品》云：「我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」
二、忏悔的意义
忏悔，是佛教重要修行法门之一。经云：「不怕念头起，只怕觉照迟。」这种内心觉照反省的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372445055.html
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佛就是一个“觉悟者”。对于每一个人来说，不存在人格、地位上的不同，从有"觉"上的差异。"一切众生皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。"释迦牟尼说法州年，谈经３００余会，无非灶为众生指出一条"成佛之道"棗自已创造最彻底圆满的智慧与人格。 在成佛的艰难修行征途上，先要经过菩萨这一阶段，这是--个发心发愿，勉力修持的过程，佛教通过一套严密的理论论证构架了一部完整的修证阶梯，通过这一级级的修证，完成从...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06390945335.html
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专修。净土法化，盛极一时。清凉（738-839）《疏行愿品》，发挥究竟成佛之道，导归净土。玄奘（600-664）法师译《称赞净土佛摄受经》。窥基（632-682）著《弥陀通赞》、《西方要诀》。台、贤、... 向来讲净土宗的历史，从庐山东林远公开始，我国之人广知有西方净土，当从大乘佛经传译开始，东汉支娄迦谶译《无量清净平等觉经》和《道行般若经》，是为我国大乘佛经传译的开始，般若与净土思想同传我国。东晋...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041848497.html
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一因果相续的世界吧，你的修行决定了你的命运！
佛就是一个“觉悟者”。对于每一个人来说，不存在人格、地位上的不同，从有"觉"上的差异。"一切众生皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。"释迦牟尼说法州年，谈经300余会，无非灶为众生指出一条"成佛之道"棗自已创造最彻底圆满的智慧与人格。
在成佛的艰难修行征途上，先要经过菩萨这一阶段，这是--个发心发愿，勉力修持的过程，佛教通过一套严密的理论论证...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07184350530.html
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何谓“九住心”？
“九住心”亦可称为“九住定”是修习禅定的九个阶次，是初学行者勘验禅定修学进度，最具体、实际的准则。以下参考《成佛之道》所说，说明如下：
(1)内住：一般人都习惯将...。
(3)安住：此时，心已较习惯安住于所缘对象，妄念一起，即能发觉，并立刻把心拉回，心较安定，不会常常往外跑，这样的心境，称为“安住”。
(4)近住：心已能安住于所缘对象，对所观之对象虽然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07482353604.html
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正见，知缘起的集、灭外，那便是四谛的出世间正见。《成佛之道》三乘共法章云：“增上慧学者，即出世正见……此是佛所说，缘起中道义，不着有无见，正见得解脱。又复正见者，即是四谛慧。”四谛中“道谛是三学，八...，从正确观察而成为确信不移的定见，便是正见。”（《成佛之路》，印顺著） 学佛者应有的世间正见，那就是正见有善有恶，正见有因有果，正见有业有报，正见有凡有圣。这四者是说明世间正见的主要内容，为修学佛法...
正 参
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553554008.html
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四谛，应该是渐入的；但这与悟入缘起空寂性----也就是见灭谛得道，是不一定矛盾的。经说：没有前三谛的现观（直觉的体验），是不能现观道谛的；四谛是渐入，犹如梯级的，这都是渐入渐证的确证。 （成佛之道（增注...与苦灭的体见。由于安立四谛：苦应知，集应断，灭应证，道应修；在正见为先导的修行中，知苦、断集而证灭，名为“见灭得道”或“一念见谛”。然在‘阿含经’中，如实知苦（或五蕴等分别说），如实知集，如实知灭，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08093454815.html